Maha Corp.

Article in belum selesai dan belum di proofread. Mohon doa restunya agar selesai.

If you use to wake up early every morning, like myself, maybe you watch Islamic Dakwah program, and it’s aired in all TV channel. Sometimes I enjoy it, as some moral guidance to start my day, since no other option of programs to be watched. Several day ago, PKS former President and our current speaker of the Assembly of Representatives Mr. Hidayat Nur Wahid came as a guest for a Dakwah program in RCTI. I don’t know if he came with real intention to preach religious theme or for hidden campaign, but soon the topics of economic and people’s welfare appear on the surface. If you read my article, I was praising PKS for accepting market economy even though they are Islamic Party (and most Islamic parties are anti Market Economy). But that morning seems Mr. Wahid came with different thought.  He stated that market have to be supervise by government so it will not be too free (kebablasan -> give me the proper English please!!!). He said, yes PKS believe in market system, but government must always monitor the situation, and don’t believe 100% to market in regulating the economy. He gave an example, every Ramadan, all price suddenly rise, and he notify that this is an irresponsible action by several people and the victims are the PEOPLE who want to celebrate Ramadan. He concluded that good government should prevent this kind of situation that only benefited several persons while expensing most of the people and of course, the situation not benefited the Muslims who want to celebrate their holiday.

Now, let us examine this concept. First, I am the believer of market economy a.k.a. market liberalism alias: capitalism, whatever you want to label it!!! So you know my way of thinking. For non economist, Mr. Wahid Argument seems very reasonable, but lets us recall our economic textbook back in our college time. Samuelson and Nordhaus  remind us of some fallacies that we can fall into every time we examine economic situation. One of those fallacies is fallacy of composition. “Sometimes we assume that what holds true for part of a system also holds true for the whole. In economics, however, we often find that the whole is different from the sum of the parts. When you assume that what is true for the part is also true for the whole, you are committing the fallacy of composition.”

To explain this concept, the text book provide with example of an ambiguous picture. The picture makes us confuse if the figures are pelicans or rabbits. If you look on closer perspective, the figures are more likely to be Pelican. But when you look it from wider point of view, the figures are more likely to be rabbits. It means that, what we see from closer view might be different with what we see from afar. Example of this fallacy is, when government is so happy when they hear that a farmer produces large quantity of crops. But what happened if at the same time, all the farmer produce the large quantity of crops?? Should government be happy??? When the market receive lots of sudden supply, the first reaction will be price reducing and at the end of the story maybe the incomes of all farmers will fall because exceeds of supply. The other example is BLT (Bantuan Langsung Tunai or Direct Cash Assistance for the poor). For all the poor government will give Rp. 200,000. If we look from narrow point of view, of course every person who receive it are happy, and it should be a good policy since it benefiting some persons. But if you look from wider view, when large quantity of free money goes into the market, what is likely to happen? Of course inflation and it will cost more than the benefit. See??? So in economic, don’t always rely on the truth that you see in your own narrow point of view. So, how we apply it to Mr. Wahid’s statement. Mr. Wahid has a narrow view when he see that the rising price at Ramadan only benefiting some part of the people while cost more to the people.

Mr. Wahid fallacy is, first, he forget that the seller, producer who rise the price also are people, who strive for they success, never steal, find halal earnings and of course, pay taxes. Mr. Speaker narrowly seen the “seller” as simply sellers, but if you view from wider point view, all the seller are also people of Indonesia. Their businesses are helping our economic. In Ramadan price might rise, but is it good for economic?? Of course it is bad for us as costumer. But when I assume that rise of price are bad for me, also bad for all of our economic, I make the fallacy of composition, because sometimes what is bad for me might be good for economic.

Supposedly most of the people are harmed by the rising price, what can we do??? They are also the people, as long as they are not committing any crime, they are free to decide the price. They have all the right. What can government do? Oh, ya, government can insist them to lower the price, but wait a minute, is it a coercion? Is it against freedom and human right?? Or, government can provide cheap goods, hmm, the result will be; cheaper price will hurt other seller (who are also people!)

Jika anda sering bangun pagi-pagi, seperti saya, maka mungkin anda sering menyaksikan acara penyegaran rohani agama Islam, yang ditayangkan di semua siaran. Kadang-kadang saya menikmati acaranya, anggaplah sebagai penuntun moral dalam memulai hari, lagipula, tidak ada pilihan lain. Beberapa hari yag lalu, mantan Ketua PKS dan Ketua MPR kita sekarang, Bpk. Hidayat Nur Wahid menjadi pembicara pada sebuah acara Dakwah di RCTI. Saya tahu, memang bapak Wahid datang dengan maksud mengkhotbahkan ajaran agama, tetapi kemudian topic tiba-tiba beralih pada masalah ekonomi dan kesejahteraan rakyat. Jika anda membaca salah satu article yang saya tulis beberapa bulan lau, saya memuji PKS karena menerima ekonomi pasar walaupun mereka Partai Islam (dan kebanyakan partai  Islam anti Ekonomi Pasar). Tetapi pagi itu, tampaknya Bpk. Wahid datang dengan pikiran yang lain. Dia menyatakan bahwa pasar harus diawasi pemerintah kalau tidak kebebasan pasar akan kebablasan. Dia menyatakan bahwa, ya PKS mendukung system kebebasan Pasar, tetapi pemerintah harus selalu memonitor situasi, dan jangan percaya 100% pada pasar dalam mengatur ekonomi. Dia memberi contoh, setiap Ramadhan tiba

Di dunia ini, ada terdapat hantu. Entah bagaimana perasaan dan praduga anda terhadap mereka, tetapi yang jelas bahwa hantu-hantu ini adalah makhluk yang paling menderita di dunia. Mereka ada ditengah-tengah kita tetapi kita tidak melihat mereka, tidak mendengar tangisan mereka, tidak pernah tau apa mereka ada atau tidak (berarti kita tau bahwa mereka tidak ada). Mereka sendirian selamanya, ketika orang yang mereka kasihi meninggal, mereka tidak akan bertemu. Apakah mereka ini?

Hantu tahu apa saja
“Validity is exist only because it is known. It’s valid only because we know it is.”

Pada saat mereka mulai hidup (setelah mereka mati), sang hantu-hantu punya wujud baru, tetapi dengan pengetahuan dan kesadaran yang lama. Wujud ini membuat mereka tidak mungkin di sentuh, mereka bisa menembus dinding, mendengar dan melihat melewati ruang yang tidak bisa ditembus. Tidak ada batas atas ruang mereka hidup selain tanah terbawah dan langit. Tak ada kebenaran yang bisa disembunyikan dari mereka, mereka mendengar tanpa diketahui, mereka membaca, menyelidiki, mereka tahu dan selalu tahu. Mereka tahu bahwa semua orang perlahan melupakan mereka, mereka tahu perasaan sebenarnya dari orang yang pernah mereka kenal, ada yang mencintai dan mengasihi mereka dengan cinta dan kasih yang palsu, ada yang sangat mencintai mereka tetapi memendam perasaan tersebut sampai sang hantu mati. Ada yang ternyata pernah membohongi, mencelakai, mencederai, berniat busuk tetapi tidak pernah diketahuinya. Semua kebenaran ini terungkap setelah mereka punya tubuh yang bisa dengan mudah mendengar dan mengetahui. Mereka mengutuk-ngutuk tubuh itu atas semua kekuatan yang mereka sekarang punya, mereka memutuskan untuk berhenti mengetahui tetapi pengetahuan itu tetap datang. Mereka berharap tidak pernah mengetahuinya. Mereka tahu. Sang hantu tau segala-galanya tetapi pengetahuan itu menyiksa, tak berguna.

Hantu tidak disadari oleh kita.
“Kita ada, karena kita disadari ada.”
Tubuh sang hantu itu tak berwarna, tak berbau, tak berbentuk, tak bisa dilihat, diraba, dikecap, dicium. Sang hantu bahkan tidak punya tubuh, dia hanyalah sekedar kesadaran yang berjalan kesana dan kemari. Yang mendengar, melihat, mencium, meraba, kesana kemari kemanapun dia mau, tetapi tidak bisa di lihat dan diraba. Dia adalah tiada bagi yang hidup tetapi ada bagi dirinya. Dia tidak merasakan sakit, tidak merasakan panas dan dingin. Tidak mengecap.Tetapi dia menyadari, mengetahui mana yang baik dan jahat, punya rasa dan estetika, punya pikiran, dia seperti sebuah kesadaran yang melayang-layang tanpa di ketahui. Dengan demikian, bagaimana bisa kita mengetahui dia? tidak mungkin, dia tidak pernah diketahui karena itu dia tidak ada.

Begitulah dia, sang hantu. Dia seperti indera dan pikiran yang berjalan kemana-mana, tanpa badan, tanpa organ, tanpa rupa, tak kelihatan.

Hantu tidak bisa untuk menjadi tidak ada.
“Penderitaan yang terbesar adalah menyadari bahwa kita tidak disadari”
Demikianlah sang hantu ada (bukan hidup) didunia ini, dengan kesadaran tetapi tidak disadari. Dengan semua pengetahuan tetapi tidak diketahui. Tetapi satu kenyataan yang paling menyedihkan adalah bahwa mereka harus “ada” di dunia in selamanya. Mereka ada dan disini selamanya. Ketika engaku abadi, apa tujuan keberadaan mu?? Takdir yang paling layak untuk suatu keberadaan tanpa tujuan dari keberadaan tersebut adalah ketidakadaan. TEtapi ketika ada, sebaiknya ditiadakan karena keberadaannya hanya menyia-nyiakan ruang realita. Tetapi sang hantu, tidak menyia-nyiakan ruang realita, mereka tidak ada dalam ruang, mereka hampa, mereka hanyalah kesadaran, tetapi mereka tidak ingin ada, mereka ingin tidak ada, tetapi mereka tidak bisa menjadi tidak ada. Hantu tidak bisa mati (istilah yang dipakai untuk menggambarkan keadaan ketika hidup menjadi tidak ada), sehingga mereka harus ada, mereka akan tetap ada, mereka akan tetap tahu, mereka akan tetap tidak disadari, mereka akan tetap ada disekitar kita yang hidup. Mereka merasakan, mereka menangis, mereka tertawa, mereka melihat mendengar, mereka mencintai, mereka menghargai, mereka menilai, tetapi mereka tidak bisa dirasakan, ditangisi, ditertawai, mereka tidak didengar, dicintai dan dihargai atau dinilai. Hantu ada selama-lamanya, tetapi tanpa arti dari keberadaan itu, maka itulah penderitaan selamanya, itulah neraka yang sebenarnya.